PERLE DI SAGGEZZA DAL KITAB AL HIKMA

PERLE DI SAGGEZZA DAL KITAB AL HIKMA

rasa'il al hikma

L’Imam Ahmad Al Mastur ibn Abdullah,as ,as, autorizzò lo studio ismaelita delle Epistole di Saggezza o Rasa’il al-Hikma (Arabic: رسـائـل الـحـكـمـة‎) insieme di testi sacri e lettere pastorali divenuto poi testo integrante della fede dei Drusi che correntemente ha milioni di seguaci in Libano, Siria, Israele e Giordania. [1][2]

L’intero canone di scritture sacre include la Bibbia, il Qur’an e i lavori filosofici di Platone e quelli influenzati da Socrate tra i lavori di altre religioni e di altre filosofie. Persino Alessandro il Grande e’ considerato un profeta.[3] I drusi sostengono che una comprensione e’ necessaria ma finora solo i loro al-ʻUqqāl (عقال), (“gli iniziati alla conoscenza”) hanno accesso agli scritti sapientemente protetti dalle manipolazioni come e’ successo in quasi tutte le religioni, dove non sono riusciti ad intaccarli direttamente hanno cambiato l’interpretazione originaria.[4][5] Le Epistole di Saggezza sono anche chiamate Kitab al-Hikma (Book of Wisdom) e Al-Hikma al-Sharifa. Altri scritti antichi drusi includono i Rasa’il al-Hind (Epistole d’India) e i precedenti persi manoscritti (o nascosti) come quelli di al-Munfarid bi-Dhatihi e al-Sharia al-Ruhaniyya così come altri che includono didattica e trattati polemici.[6]

Descrizione

Le Epistole della Saggezza sono state rivelate in lingua araba e contengono centoundici epistole in totale. Sono organizzate in sei libri prima compilate da uno dei più grandi saggi drusi ‘Abd-Allah Al-Tanukhi nel 1479 AD. [1] Secondo le tradizioni orali c’erano originariamente ventiquattro libri. Diciotto sono ragionevolmente andati perduti, nascosti o distrutti. Il Numero 6 dell’Epistola è datato come primo ed è stato scritto nel luglio 1017 dC da Hamza ibn-‘Alí ibn-Ahmad ed è specificatamente menzionato come l’autore di trenta e più epistole nei primi due libri. Epistole 109 e 110 sono datate come  ultime, scritte da Al-Muqtana Baha’uddin nel 1042 dC. Le epistole 36-40 sono attribuite a Isma’il al-Tamimi ibn Muhammad. La prima epistola si apre con il messaggio di addio di Al-Hakim bi-Amr Allah, l’insegnante originale dei drusi. Egli dettagliò i suoi sforzi per aiutare il benessere del suo popolo e  per portarlo alla pace e per esortarli a rimanere in posizione verticale. [7]


Storia

Le istituzioni religiose druse di interpretazione taqiyya (تقیة) e la natura esoterica della fede ha portato alla restrizione di accesso, inchiesta e di indagine anche dai loro iniziati drusi conosciuti come al-Juhhāl (جهال) (“ignoranti”) o jismaniyeen ( “materialisti”). Tali restrizioni erano finalizzate a prevenire possibili danni alla persona ed alla comunità, se gli scritti fossero stati interpretati in modo errato, in quanto lo studio delle Epistole di saggezza è meglio se accompagnato da testi di commento e dalla guida del più alto ranking di drusi Uqqal (“qualificati”).

I manoscritti drusi sono generalmente scritti in una lingua, la grammatica e la dizione che, per chi non lo sapesse è difficile da capire e comprende per via delle parole ambigue e frasi altamente oscure e criptihei, inoltre al vasto utilizzo di simbologia e numerologia in gran parte degli scritti.

Un medico siriano ha dato uno dei primi manoscritti drusi a Luigi XIV nel 1700 ed è ora conservato nella Bibliothèque Nationale. Disturbi locali come l’invasione di Ibrahim Pasha tra il 1831 e il 1838, insieme con il 1860 in Libano ha causato il conflitto per alcuni di questi testi caduti nelle mani di accademici. Altri manoscritti originali si svolgono nella collezione Robert Garrett alla Princeton University. [8] Sami Makarem ha pubblicato sezioni delle opere in inglese con il commento di un compendio druso tenuto nella collezione Shaykh Nasib Makarem in Aytat, Libano. [9] La prima traduzione è stata pubblicata nel 1838 dal linguista e orientalista Antoine Isaac, Baron Silvestre de Sacy in Expose de la religione des druses. [10] [11]

Un’altra edizione del Rasa’il al-Hikma è stato pubblicato da scrittori pseudonimi in Libano nel 1986 come parte della serie molto controversa “The Hard Truth”, che comprendeva diversi anti-drusi, anti-alawiti e libri anti-islamici e fu bandito dalle autorità per contenere informazioni fuorvianti e discorsi di odio, anche una tesi inedita di David Bryer è stata predisposta sui primi due volumi. [4] Una traduzione francese e esame critica di questi primi due volumi (epistole 1-40) dalle Epistole della Sapienza è stata pubblicato nel 2007 da Daniel de Smet, che ha fornito una introduzione dottrinale, note, una descrizione e l’inventario dei manoscritti e degli studi dei loro contenuti e le caratteristiche. [2]

Contenuto

Le epistole contengono discorsi filosofici circa soggetti neoplatonici e gnostici, la cosmologia tolemaica, parafrasi araba delle filosofie di Farabi, Plotino e Proclo, scritti sull’Anima Universale insieme a diverse epistole polemihe riguardanti altri fedi e filosofie che erano presenti in quel momento e nei confronti di persone che sono stati considerati rinnegati o coloro che hanno tentato di distorcere e infangare la reputazione della fede e dei suoi insegnamenti, come l’epistola “Rispondere ai Nusayri” ed il quinto volume delle Epistole. La maggior parte delle Epistole sono scritte in un linguaggio post-classico, spesso mostrando analogie con autori cristiani arabi. [4] [12] I testi forniscono intuizioni formidabile nella costituzione dell’Intelletto Universale e dell’anima del mondo nell’XI° secolo in Egitto, quando la divinità si mostrò agli uomini attraverso il califfo fatimide al-Hakim e attraverso le sue dottrine. Questi mostrano una forma notevole di arabo neoplatonismo miscelato con ismailismo e l’adozione di elementi cristiani di grande interesse per la filosofia e la storia delle religioni. [2] Si ritiene dall’interpretazione delle epistole che Al-Hakim non sia morto, ma solo ritirato in occultazione e tornerà un giorno e rivelare la saggezza drusa al mondo per inaugurare un periodo d’oro. [13]

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Citazioni
Sul concetto di Dio, Hamza ibn Ali ha scritto:
Se la mente umana riconoscesse la conoscenza di Dio, senza alcuna familiarizzazione e graduazione, quelle menti umane potrebbero svenire e cadere. [14]”
… Il creatore del perfetto Aql. Eglil’ha praticamente vincolato al suo interno di tutti gli esseri creati, affinché nulla potrebbe essere al di fuori di esso. [15] “

Sul concetto di reincarnazione e l’anima universale, Baha’uddin ha scritto
“O voi che siete distratti, come può chi è privo dei suoi mezzi corporei ottenere la conoscenza?
O voi che siete incuranti, come può colui che ha abbandonato la sua facoltà sensuale raggiungere l’ignoranza?”
E “O voi che siete perplessi, come possono esistere le anime da sole?
E come possono stabilirsi nella loro origine mentre hanno una vita e procurarvi piaceri in essa? [16] “

Sul concetto di ateismo, Baha’uddin ha sostenuto
“Credere nella non-esistenza (di Dio nell’universo) nega l’esistenza in quanto tale. Si tratta di una via che conduce alla miscredenza, all’ateismo e alla negazione. [17] “

Per quanto riguarda la segretezza delle epistole di saggezza, Hamza ibn Ali ha scritto
“Proteggete la conoscenza divina da chi non la merita e non trattenetela a coloro che sono meritevoli.
Colui che trattiene la conoscenza divina da coloro che sono degni di essa, sarà davvero profanatore di ciò che gli è stato affidato e commetterà sacrilegio contro la sua religione;
e la convinzione di chi divulga a coloro che non sono meritevoli sarà deviato dal seguire la verità.
La scrittura deve essere protetta da quelli che non la meritano. [18] “

Tuttavia ha fatto un’osservazione
“Proteggete voi stessi dall’ignoranza, con l’aiuto della conoscenza dell’Unità del Nostro Signore ... [19]”

Per quanto riguarda l’unità di Dio e come rimanere in uno stato di tranquillità e appagamento (Rida (in arabo: رضا)) e trovare la conoscenza del vero amore, Hamza ibn Ali ci ha lasciato un messaggio
“Vi ordino di proteggere i vostri simili. Nel garantire la tutela di loro la vostra fede raggiunge la perfezione. [20] “

Per nostra fortuna malgrado la dawa sia ufficialmente chiusa dal 1017 (era volgare) e non si accettino nuovi convertiti, l’eminente studioso e scrittore libanese Chadi B. Ghaith nel suo sito Fifth Science, (cliccate sull’immagine per entrarvi) ci parla di alcune perle di saggezza appartenenti agli insegnamenti drusi, finora riservati agli addetti ai lavori, dei sacri scritti componenti il Kitab Al Hikma.

Secondo i testi gnostici dei drusi, gli Adamici (i figli di Adamo) sono stati creati tutti in una volta. Di conseguenza, il numero degli Adamici sulla terra è sempre stata costante, dal tempo eterno, conservato attraverso milioni di anni attraverso la reincarnazione. Di conseguenza, la popolazione adamitica non aumenta o diminuisce, anche se è davvero spesso contata male o non pienamente contabilizzata. Le stesse anime si reincarnano più volte (solo nella forma di Adamo) e l’hanno fatto in modo continuo dagli albori dell’umanità. Una data persona x potrebbe essere stata a volte un atlantideoaltre un lemuriano, e più tardi, un egiziano, un greco, un ebreo, un cristiano, un musulmano, un buddista, un indù, un druido, un cataro, un celtico, una donna, un uomo, un nero, un bianco, un ricco, un povero, un forte, un debole, ecc .

 In breve, secondo i testi gnostici dei drusi, le anime rispettano confini artificiali o identità temporali. Esse tendono a scambiare razze, generi, religioni, culture, nazionalità,e continenti in tutti i loro viaggi in eterno dalla morte fisica alla rinascita nello spazio e nel tempo, ma mai a cambiare il genere da umano ad animale come per gli induisti.

Alcuni potrebbero aver messo Gesù sulla croce 2000 anni fa, ed ora potrebbe essere padri rigidi della Chiesa di Cristo. Altri avrebbero potuto essere ebrei ortodossi in epoche giudaiche, ed ora potrebbero avere un ruolo in qualche piano frenetico di distruggere Israele. Questo, secondo le dottrine gnostiche è la più grande maledizione della storia di Adamo.

Gli Adamici, dopo la morte fisica, sono colpiti da dimenticanza; quindi, sono pronti ad adottare nuove identità in ogni nuova vita e sono sempre pronti a combattere guerre in nome di quelle pseudo identità e morire infine in queste guerre – guerre che non sono essenzialmente legate alla loro essenza interiore più spirituale. Di conseguenza, in ultima analisi gli Adamici periscono, di volta in volta, una vita dopo l’altra, nelle guerre folli e nei conflitti comportamentali per il bene di queste pseudo identità, le più drammatiche e pericolose, di cui sono sempre state senza dubbio le identità religiose.

La religione, al discernimento gnostico, è una forma di linguaggio messianico che è solo specifica per questo ciclo di Adamo. Non ha mai voluta essere sacra oltre alla sacralità adamitica, né destinata a salire con i suoi monumenti in pietra al di là della santità del morfo adamitico, o a raggiungere i paradisi che sono sopra le dimensioni celesti della mente adamica. Tornando in epoca preistorica, le religioni non erano note all’uomo, ma il sacro messaggio del monoteismo è sempre stato vivo e fiorente, contrariamente alla credenza superficiale che tutti gli Adamici a quel tempo erano pagani.
Nello stesso modo in cui quegli uomini sacri venuti nel ciclo di Adamo come gnostici, filosofi e santi messia, camminavano su questa terra milioni di anni prima, con nomi diversi, esprimendo sacralità in versi di pura magia che sembravano nella concezione di oggi pura fantascienza .

 “Al-Himma Al-Moathira” è un termine arabo (citato ampiamente nei testi gnostici del drusi), riferendosi al potere spirituale della volontà della mente sulla materia.
L’esperienza preistorica di questo potere è profondamente impressa sull’anima adamitica ed ha perseguitato l’immaginazione umana per secoli. La logica, secondo gli gnostici, ha la tendenza adamitica per avanzare verso le tecnologie della dimensione micro, che ha caratterizzato le tecnologie del XX° secolo, riflettendo un desiderio nostalgico per simulare il potere spirituale della Mente sulla materia, vale a dire la tecnologia a microonde, le tecnologie cellulari e digitali , e la maggior parte delle tecnologie attualmente nano ecc …
La nostalgia malinconica per questo tipo di alimentazione si riflette anche nella corrente moderna di rinascita dell’antico misticismo e spiritualità, che confina con le scienze abbandonate come l’Alchimia e la magia nera.
Gli Adamici non hanno perso solo il potere spirituale che una volta possedevano nei tempi preistorici di Atlantide, ma hanno anche perso i ricordi di questi poteri. Secondo i testi gnostici, ciò è dovuto al loro abuso egoistico di questi poteri, che hanno ripetutamente violato la legge gnostica rompendo l’equilibrio di Spirito contro Materia. Ciò ha generato contesti karmici collettivi che hanno portato ad eventi terreni apocalittici sul livello di civiltà e dei continenti, come l’affondamento di Atlantide e la distruzione drammatica di Sodoma e Gomorra.Secondo i testi gnostici, la scala e la portata di questi eventi cosmici è a dir poco definita come quello che il giorno del giudizio potrebbe essere. La terra stessa si reincarna attraverso questi tipi di eventi, mentre grandi civiltà sono sepolte e quelle nuove si sono create. La materia è sempre stata sensibile alla mente in modi aldilà della nostra attuale capacità di capire; e di conseguenza, la terra risponde a pensieri umani collettivi, attraverso eventi catastrofici – eventi che si sarebbero impressi dentro la coscienza di massa adamitica e che verrebbero ad incidere e influenzare le tendenze di massa psicologiche nei cicli umani che seguirono.
Secondo i testi gnostici dei drusi, durante i cicli adamici preistorici, la terra ha testimoniato innumerevoli terminazioni catastrofiche, non si dubita della autenticità di Atlantide come ci ha raccontato in questo ciclo Platone ed ancor piu’ di  Platone, l’uomo è conosciuto al mondo come un antico filosofo greco, è noto questo nei testi gnostici dei drusi, che paragona i filosofi greci ai profeti, su di loro la pace ed il rosso e’ uno dei cinque sacri colori che compongono la stella. 

“L’Intelligenza divina”, il νοῦς, in qualità di potenza attiva e ordinatrice organizza il caos (ἄπειρον, apeírōn) creando così il mondo [9]

« Per primo pose l’Intelligenza al di sopra della materia. L’inizio del suo scritto – che è composto in stile piacevole- è il seguente “Tutte le cose erano insieme; poi venne l’Intelligenza, le distinse e le pose in ordine“. »
(Diogene Laerzio, Vite e dottrine dei più celebri filosofi, II, 6. Edizione a cura di Giovanni Reale. Milano, Bompiani, 2006, p.151)

Così l’Intelligenza, il νοῦς, separa le cose che prima erano mescolate[10]. L’Intelligenza[11] è “eterna”, “autonoma” e separata dalle cose.

Aristotele[12] ricorda che se per Anassagora il νοῦς ha messo in moto l’universo dando origine alle cose, risultando anche di essere la causa del bello e dell’ordine, non distingue chiaramente (a differenza di Democrito che invece li intende eguali) il νοῦς (l’Intelligenza) dalla ψυχή (l’anima) degli esseri animati.

(IT)
« Tutte le altre cose hanno parte di tutto, l’Intelligenza invece è infinita, indipendente, e non mescolata ad alcuna cosa, ma è sola, lei in se stessa. Infatti, se non fosse in sé, ma fosse mescolata ad altro, parteciperebbe di tutte le cose, anche se mescolata a una qualunque. In tutto infatti si trova parte di tutto »

Il segreto di tutto e’ il giusto bilanciamento della mente col corpo. Il potere della mente è stato gradualmente sfruttato per creare fenomeni fisici intenzionali, più e più espressivi dell’io adamitico dei suoi istigatori. Si dice che hanno portato, in qualche modo, l’inizio di uno spirito di sfida tra le persone degli angeli caduti, che erano anime rinomate nelle dottrine gnostiche e sono state le più importanti perchè erano state risvegliate dallo stato edenico vergine al maligno dell’ego adamico. I loro occhi sono stati aperti molto prima (rispetto al resto dell’umanità) alle possibilità carnali dei poteri spirituali adamici ed alle forze oscure della mente. Queste persone, conosciute anche nei testi gnostici del drusi come The ancient Letters of Deceit (il diavolo e la sua coniuge eterna Satanaku e la sua famiglia di 24 membri), sono simboleggiati nel racconto della Genesi come quegli angeli che hanno protestato contro il desiderio del Creatore di concedere il suo trono sacro ad Adamo. Avrebbero i ribelli abusato dei poteri spirituali (originariamente concessi loro dal Creatore come strumenti gnostici che uniscono le Sue creature con la Sua individualità) per richiamare l’attenzione su loro stessi (rivendicandone la divinità in loro stessi). Teologicamente i testi gnostici come gli angeli caduti, sono emersi in questo ciclo adamitico per svolgere il ruolo che avevano sempre giocato, solo con poteri spirituali molto limitati. Alla fine di ogni ciclo, il loro abuso di poteri spirituali li avrebbe portati a causare la distruzione di massa che avrebbe cancellato ogni ricordo di questi poteri e, come tutto ciò che vaga smarrito dal suo originale gnostico, questi poteri spirituali adamici si sarebbero progressivamente persi nella natura stessa, ciclo dopo ciclo.

Se lo sciismo islamico dal quale s’è formata l’apparentemente religione dusa è il portavoce dell’Imam vivente come spiegato dal missionario ismailita Nasir al-Din Tusi in (The Paradise of Submission, 151) “Il viaggio alla casa della Ka’bah secondo il tanzīl, significa ricercare l’Imam ed arrivare alla casa della Ka‘bah, secondo il ta’wīl, è il riconoscimento dell’Imam” ed allo stesso modo la terra non potrebbe esistere senza la presenza di un Imam vivente nella nuova o indipendente dottrina drusa è invece sostituita dai 5 principi cosmici (hudud).

Il credo druso rivela che ci sono cinque uomini che hanno assunto questi ruoli:
Akl (il vero Adam/ l’intelligenza cosmica) impersonato da Hamza ibn Ali
Nafs al-Kulliyya (l’anima universale/ il sé cosmico) impersonato da Isma’il ibn Muhammad alTamimi.
Kalima (il verbo/ l’espressione cosmica) impersonato da Muhammad ibn al-Wahb Qurashi
Sabiq (la destra/ il precedente cosmico) impersonato da Salam ibn Abd al-Wahhab.
Tali (la sinistra/ il susseguente/ l’imminente cosmico) impersonato da Baha al-Din al-Muqtana.
Dopo di loro missionari, ma’dhuns (predicatori), mukasirs (persuasori), ed il resto dei veri credenti oltre che i cinque principi cosmici falsi, creati da al-Hakim per il lato malvagio dell’universo si sono ad essi contrapposti.

I segreti della mente sono stati ampiamente descritti dai filosofi cinesi e greci come Pythagoras, Platone, Aristotele, Parmenide, Plotino, etc. che raggiunsero qui il livello dei profeti, pace su di loro, prima che altre menti greche bacate nel 330 aD (vedi capitolo biblico dei Maccabei) volessero assimilare gli ebrei obbligandoli a non distinguere piu’ il sacro dal profano.

Panteismo: sm. [sec. XIX; da pan-+greco theós, Dio].

Dottrina che ammette un rapporto intrinseco e sostanziale fra Dio e il mondo. Dove il mondo è quindi una continuazione di Dio e il prolungamento della sua vita. Affermazioni panteistiche si trovano già in Platone, per il quale “il mondo è un Dio generato”, Aristotele approva l’affermazione che “il divino abbraccia l’intera natura”.

Si deve però precisare che il panteismo non comporta necessariamente un’identificazione completa del mondo con Dio, per cui si può affermare che se tutto il mondo è Dio, tuttavia esso non esaurisce l’intera natura di Dio, che per una sua parte è quindi “altro dal mondo”.

Nel suo decorso storico il panteismo si ramifica in tre modi principali: il mondo è emanazione di Dio; il mondo è rivelazione di Dio; il mondo è realizzazione di Dio.

Nei tempi dell’ebraismo prima coi cabalisti (vedi articoli precedenti) e nel cristianesimo dopo i cinque principi erano incarnati nelle persone di Gesù Cristo, Giovanni Battista, Matteo, Marco e Luca. Il messaggio originale di questi cinque gnostici, che rappresentano lo spirito del cristianesimo originario, aveva poco a che fare con ciò che il cristianesimo tradizionale aveva rivelato e rappresentato diversi secoli dopo. Ironia della sorte, i libri biblici di queste menti gnostiche e sacre non hanno influenzato il cristianesimo a differenza di quanto fecero gli insegnamenti di Paolo e Pietro.

Ad esempio, nel cristianesimo gnostico, le tracce della dottrina della reincarnazione è evidente nel libro di Giovanni, che è ben lungi dall’essere il caso del cristianesimo tradizionale come lo conosciamo oggi. Il libro originale di Giovanni, come insegnato dagli antichi gnostici, si differenzia notevolmente da quello che è sopravvissuto biblicamente oggi. I drusi gnostici sopravvissuti oggi alla Fratellanza, sono invitati a leggere i libri di queste cinque menti sacre cristiane. D’altra parte, non sono incoraggiati a leggere le opere di Pietro e Paolo, che sostengono il lato abituale e rituale del cristianesimo piuttosto che l’essenza gnostica riflessa dal messaggio originale e dalla vita di Giovanni Battista.

Le tracce del cristianesimo primitivo che sono fedeli allo Spirito di Gesù Cristo ed al suo circolo chiuso sono storicamente documentate per essere state rimosse dal vangelo intorno al 300 dC dal famoso Concilio di Nicea a Costantinopoli, con il patrocinio di Costantino. Gli gnostici cristiani che hanno protestato a questo concilio sono storicamente documentati essere stati bruciati a morte o rincorsi negli anni a venire, spesso definiti come eretici e streghe.

Come possiamo dimenticare ciò che ha fatto il Papa Innocenzo III ai gnostici catari in Francia secoli dopo? !!! Dopo tutto, perché dovrebbe qualsiasi istituzione religiosa o politica, sia di ebrei, cristiani, musulmani o qualsiasi altra grande istituzione religiosa monoteistica, approvare dottrine gnostiche?

Si tratta di dottrine che sono difficili da investire in politica – dottrine pericolose come la reincarnazione che eternamente libera i suoi seguaci dall’acquisto di costosi biglietti sacri ai presunti cieli.

“Non riflettete su ciò (sullo sperma) che emettete? Voi lo create o siamo Noi i Creatori? Abbiamo decretato per voi la morte e nessuno ci precederà nel generarvi in ciò in [FORME] che non conoscete. Già conosceste la precedente nascita, non meditate?” (Corano, 56: 58-60…. 61-62) (* in Arabo significa nascita, origine, formazione, genesi, crescita, ecc..

Il testo coranico è chiaro sia quando parla di reincarnazione sia quando dice che la creazione dell’universo e’ stata istantanea: Kun Faya Kun, quando decide una cosa dice sia ed e’. Per Dio nulla e’ difficile o impossibile.

“Dio ha creato dalla Sua pura luce la Mente Universale (al Aql) dalla luce della Mente Universale ha creato l’Anima Universale, dalla luce dell’Anima Universale ha creato il Verbo, dalla luce del Verbo ha creato il Precedente, dalla luce del Precedente ha creato il Susseguente e dalla luce del Susseguente ha creato la terra e tutto quanto e’ in essa, le orbite, le 12 costellazioni, i quattro elementi e la materia primordiale che e’ il quinto elemento.”    Al Hikma epistola 14

Ognuno crede in Dio e Dio è Uno ed è lo stesso per tutti. Ciò che distingue il credo gnostico è che Dio non può essere proiettato senza la presenza dei 3 luminari superiori che si comportano come un prisma che consente tale proiezione.        La Mente Universale, l’ Anima Universale ed il Verbo. I due luminari inferiori sono rappresentanti dal regno della terra, la proiezione dei 3 luminari superiori nella nostra volontà terrena e nella nostra azione.
Conoscere ElHudud (ovvero i limiti che ci connettono all’illuminazione) è il nostro compito quotidiano e l’età è fondamentale per ricordare Dio, questo è lo sforzo che tanti fanno ma molto pochi possono purificare il loro cerchio karmico al punto di intersecarlo con i Luminari beneficiandone in tal modo direttamente dalla loro presenza nella loro vita.

Part 1, Part 2, and Part 3 of the digital copy of the Epistles Of Wisdom.

  1. Ḥamza ibn ʻAli ibn Aḥmad from Sāmī Nasīb Makārim (1974). The Druze faith p. 99 from the Epistles of Wisdom – Epistle 33. Caravan Books. ISBN 978-0-88206-003-3. Retrieved 18 March 2011.

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